Л. В этом рассказе, как заметил читатель, опущены какие-либо намеки на то, как сложилась личная жизнь этих героев. Поэтому попробуем представить, какие следствия мог породить узел причин, завязавшийся между тремя людьми.
Б. Начнем с молодого человека, который в этой ситуации проявил себя, как мне кажется, наиболее достойно. Вопреки сильнейшему давлению внешних обстоятельств он не изменил себе, своему внутреннему чувству, что может обещать дальнейшее развитие принципа чувствознания. А испытание было не из простых. На одной чаше весов связь с наставником, на другой - внутренняя уверенность в своей правоте. Мы не будем пока касаться вопроса соблюдения безбрачия для достижения определенных оккультных способностей, об этом речь пойдет дальше. Что же касается личной жизни, то, поскольку юноша был устремлен к духовному браку, в дальнейших жизнях это желание может быть реализовано, и ищущий обретет свою духовную половину.
Л. Другой путь выбрала девушка. Подчинившись авторитету отца и наставника, она подавила свое чувство, погасила в себе огни любви - якобы во имя духовных целей. По сути, она отвергла предоставленную судьбой возможность выйти на новую ступень духовного сотрудничества и раскрытия своих способностей. Очевидно, ее стремление в предыдущих жизнях к чистой и гармоничной любви сложило нужную ситуацию, но само оказалось слабее авторитетов и догм. Утраченная возможность может повториться, но не раньше, чем девушка возжелает этого всем сердцем, начнет бороться за это. Построение семьи-нуклеуса, о котором говорится в Учении, неосуществимо, пока не очищено от грязи само понятие любви Начал. И тот, кто эту грязь поддерживает и умножает, ее и получит при попытке построить личную жизнь. Нам дается только то, что мы сами привлекли в этой и в прошлых жизнях. Подобное притягивает подобное - это касается и наставника.
Б. И даже в большей степени, чем его дочери. Если юная особа какое-то время колебалась в выборе, то ее отец остался чужд сомнениям.
Труд наставника сопряжен с величайшей ответственностью и требует большой жизненной мудрости. Умение не подавлять своим авторитетом свободную волю ученика необходимо руководителю. Мы знаем из Учения, что свободная воля человека почитается Великими Учителями как священное право людей. Не менее священной она должна быть и для земных наставников.
Вспомним - "К Нему" Николая Константиновича Рериха:
Вы знаете, как трудно найти
пустынника здесь, на земле.
Просил я его, укажет ли
он путь мой и примет ли
он благосклонно мои труды?
Он долго смотрел и спросил,
что у меня есть самое любимое?
Самое дорогое? Я отвечал:
«Красота». - «Самое любимое
ты должен оставить». - «Кто
заповедал это?» - спросил я.
«Бог», - ответил пустынник.
Пусть накажет меня Бог -
я не оставлю самое прекрасное,
что нас приводит
к Нему.
Обратившись к пустыннику за наставлением, ученик слышит в ответ жесткую догму. Из ниспосланого испытания, он выходит с честью, отказавшись потушить огни духа. Увы, наша героиня в подобной ситуации сделала ложный выбор. Земной авторитет и воля наставника-отца сыграли здесь решающую роль.
