В чем причина неудачи построения социализма в нашей стране? Не к этому ли относится беседа §286? "Формы альтруистичны, а содержание эгоистично, отсюда все дисгармонические явления. Такие формы, нуждаются в альтруистическом содержании. Формы можно было создать в считанные годы. но сделать сознание эгоистов альтруистичным - для этого необходимы многие тысячелетия." Сейчас формы приведены в соответствие с эгоистическим содержанием, но это лишь удлиняет эволюцию, ибо для ее успеха необходимо изменить, именно, сознание.
Другая причина состоит в том, что при построении Новой Страны материальные интересы преобладали над духовными. В то время как должно быть равновесие между Материей и Духом. При этом надо иметь в виду, что речь идет не о застывшем, неподвижном равновесии, а о равновесии динамическом. Чтобы двигаться кверху, должно быть преобладание духа. Потому "когда говорится о равновесии, то имеется в виду ПРЕОБЛАДАНИЕ ДУХА. <...> Так под равновесием надо понимать УРАВНОВЕШЕННОЕ УСТРЕМЛЕНИЕ." (§467).
"Можно ли сотрудничество построить на принципах самости и обособления? Вопрос нелеп, но почему-то построение общины (общества) на узко материальной основе считается возможным. Скажут, что такое общество строится! Да, и до какого-то срока оно может даже изумлять своими достижениями. Но пройдет время, и уродство вырастет безмерно. Тактика Адверза заставит понять нелепость построения общины или общества только на материальной основе. Все могло бы стать иначе <...> Теперь уродец должен вырасти в чудовище, от ужаса перед которым строители шарахнутся в сторону духовной общины." (§513). Мы видим, что "строители" уже шарахнулись, но пока еще в другую сторону.
Таким образом, не следует смешивать идею и ее претворение. "Коммунизм - великая идея, но когда она претворяется в жизнь малыми сознаниями - получается то, что вы часто с прискорбием наблюдаете. Не судите идею по ее неудачному претворению в жизнь. То же можно сказать и о Живой Этике, и людях, претворяющих ее в жизнь." (§501). Каждый, кто не безразличен к делам рериховского движения, знает, насколько справедливо последнее замечание. То же самое можно сказать и о Христианстве. В истории Христианства были и крестовые походы и инквизиция. Но не будем же мы судить Великую Идею Христианства по ее искаженному претворению в жизнь малыми, а иногда и темными сознаниями.
Почему самыми яростными антикоммунистами в наши дни стали те, кто в так называемый период застоя особенно активно работал в партии, поддерживал и развивал ее идеологию и ее практику. Может быть, к объяснению этого феномена приложимы следующие слова из "Жемчуга исканий" (сказанные, правда, применительно к другой, более общей проблеме): "Раб ненавидит своего господина и в то же время раболепствует перед ним. Человек ненавидит, презирает ПОРАБОЩАЮЩУЮ ЕГО СИЛУ и в то же время пресмыкается перед нею." (§597). Так было со многими "коммунистами", вступившими в партию из карьеристских соображений. Когда сила, порабощающая их, ослабла и уже не могла угрожать им, ненависть прорвалась наружу. Понося некогда порабощавшую их силу, люди в глубине души ненавидят и презирают собственную слабость.
