Ценности, накопляемые здесь, сполна использовались для общего дела. Так, обогащаясь, буддийский культ все более вдавался в роскошь. Строились монастыри, в услужении которых состояло множество монахов. Всю силу творческого вдохновения эти служители отдавали расширению и процветанию памятных мест жизни Учителя и Святых. Воздвигались роскошные здания священных предметов культа: символические "колеса закона", дерево (бадхи) и многочисленные изображения Будды, замечательные по красоте выполнения и материалу (золото, драгоценные камни, слоновая кость и т.д.).
Десятки миллионов монахов-общинников, ведя суровый образ жизни и строго выполняя предписания о подавлении чувственных желаний, были создателями неповторимых образцов зодчества и скульптуры. Подземные храмы Аджанты, Эллуры — дело их рук. Уникальные образцы их искусства имеются в Кабуле, Пенджабе. Их творчество дало толчок пышному расцвету не только культового искусства, но положило фундамент широкого народного творчества в бытовой и гражданской архитектуре.
Особой формой культового зодчества, сохранившегося до сих пор, являлись так называемые "ступы". В городах, селах, при дорогах воздвигались эти памятные знаки, увеличивающие значение погребенной под ними реликвии буддийского культа. В большинстве они представляли массивные каменные столбы, напоминающие пилигриму или путешественнику о Великом Основателе. Иногда ступы оформлялись в виде полусферы, стоящей на сложенном сплошь из кирпича барабане. Эта форма имела символическое значение, напоминая небо — символ бесконечности или Нирваны Будды. Позднее появилась новая форма ступы, вытянутая острием по вертикали. Эта форма была праматерью готического стиля в архитектуре.
Хочу отметить интерес Энгельса к философии Буддизма. Он упоминает о буддийской философии как о диалектической. Вероятно, он знал и о школе буддизма, сторонники которой принимали только философию Будды. Они были противниками поклонения Его образу и установления Его изображений, ибо считали Будду человеком.
Расскажу о лекции, прочитанной профессором для аспирантов Института Востоковедения. Лекцию читал гостивший в Союзе пандит непалец Чандра из колледжа в Катманду. Тема особенно привлекала коллектив Института, потому что затрагивала специфические стороны буддийского культа и преломления Учения Будды в сознании древнейшего народа.
Непал — страна, на территории которой расположен самый высокий горный барьер Гималаев, отделяющий Индию от остальной Азии. Ученые-геологи считают Гималаи могучим завершающим звеном Великого каменного пояса Земли, который, начинаясь с Пиренеев и Аппенин, проходит через Альпы, Карпаты и Кавказ в Европе, продолжаясь в Азии через Иранское нагорье, Памир, хребты Тянь-Шаня — эта горная страна вливается тремя потоками в Южную Азию. Главный центральный поток начинается мощной вершиной Нангапарбат в северном Кашмире. Поднимаясь все более по широте, эта огромная зубчатая стена составляет Главный Гималайский хребет, перерезающий высочайшими своими вершинами с запада на восток Непал.
