Общинники должны помнить первый закон, который утверждает первую ступень — изъятие чувства личной мести, ибо чувство мести есть мощное проявление беспринципности самости. Из личной мести общинник поступится величайшей ценностью. Когда общинник забывает ради самости, какое утверждение нужно усмотреть в духе своем для того чтобы не забыть Служение, ущерб бывает неизгладимым. <...> И не навязывать уважение, но заслужить его должен общинник — удачник. Царь духа должен прежде всего проявляться в тесном кругу жизни....
От редакции
Некоторое время тому назад в рериховских обществах страны стал распространяться журнал с громким названием «Урусвати» и неизвестной пока для нас эмблемой. Регистрационный номер почему-то принадлежал Абхазии, а типография, отпечатавшая журнал, находилась в Индии. Такое странное сочетание наводило на мысль о явном неблагополучии с правовым статусом вышеупомянутого издания. Думаем, что не лучше обстояло дело и с его финансированием. Организатор и вдохновитель журнала, небезызвестный многим М.С.Лунёв, не имея на это никаких полномочий, собирал среди легковерных рериховцев деньги «на восстановление Института Гималайских исследований «Урусвати». «Урусвати» теперь перед нами, но не в виде Института, который Лунёв, естественно, восстановить не мог, а в виде журнала. Надо сказать, что давно в пространстве рериховского движения не появлялось такое концентрированное сочетание лжи, клеветы, озлобления и нездоровых амбиций, с претензией на «мировое господство».
Центральное место в журнале занимает интервью самого Лунёва (около 70 страниц!) с некой Устиновой. Организовав собственный печатный орган, Лунёв подверг казни через клевету и ложь известных и неизвестных лидеров рериховского движения. Особенно досталось Международному Центру Рерихов и одному из его руководителей за явное непочтение к персоне самого Лунёва. Не считая возможным останавливаться на подробностях интервью и статьях некоторых авторов с сомнительной репутацией, опубликованных в журнале, редакция обращает внимание на следующее: Лунёв выступил в качестве «судьи», разделившего всё рериховское движение на «светлых» и «тёмных». Болезненное самомнение и неизменное восхищение собственной персоной, которое сквозит в каждой строчке интервью Лунёва, завершились претензией на место мирового мессии, который «напрягаясь» спасает заблудшее человечество и «делает эволюцию» в Индии и России. Результатом этого «делания» явилась выставка «Русь — Индия» и несколько слабых, во всех отношениях, брошюр, где идеи Живой Этики получили превратное толкование.
Никогда ещё малограмотность и невежество столь массированно и открыто не вторгались в пространство рериховского движения.
