Номера журнала
Анонс
 
Защитите имён выдающихся деятелей
Читайте также
 
Ясько Г.Ю.
Явление России
Карклиня И.Н.
Рыцарь духа
Дживелегов А.К.
Леонардо да Винчи
Шапошникова Людмила Васильевна
Генеральный директор Музея имени Н.К.Рериха,
первый вице-президент МЦР, академик

Новое планетарное мышление и Россия

1926 год был тем переломным моментом, когда перед страной встал выбор: или Общее Благо, или "тьма фетишизма". Победило последнее. "Напомним о свойствах, совершенно недопустимых в общине: невежество, страх, ложь, лицемерие, своекорыстие, присвоение, пьянство, курение и сквернословие".[35] Все это со временем возникло не только в общине, но и в государстве в целом. К этому черному списку Учителя присоединили и насилие, против которого предупреждали особо. "Из всех насилий самое преступное и уродливое зрелище являет насильственная коммуна. Каждое насилие обречено на реакцию самую худшую".[36] Через три года страна оказалась свидетельницей насильственной коллективизации, а через несколько десятков лет — "самой худшей реакции": развала аграрной основы страны и нравственного упадка деревни.

Предчувствие жесточайших репрессий, идеологически оправдываемые ложной сталинской теорией усиления классовой борьбы по мере строительства социализма, находим на страницах "Общины". "Ни капиталистический сыск, ни инквизиторские тюрьмы недопустимы".[37] И еще. "Труд невозможен среди вражды, — опережая надвигающееся, пишут авторы "Общины". — Строение немыслимо среди взрывов ненависти. Содружество борется с человеконенавистничеством".[38]

Община или коммуна, в истинном духовном ее смысле, в России не состоялась. Революция, ведомая ложными целями и представлениями, задушила ее. Тоталитарное государство подменило ее коллективизмом или принудительной коллективизацией.

Какие бы эксперименты, какие бы подмены не производились с сознанием, искоренить энергетику природного религиозного чувства в человеке невозможно. Это чувство — одна из важнейших составляющих его духа, оно унаследовано от космической его изначальности. В тоталитарной же России поток этого чувства, лишенный нормального духовного питания, направился не к Высшему, а туда, где возрастал ядовитый цветок бездуховного учения. И поэтому предметом веры стала марксистская теория коммунизма, а предметом поклонения — ее основатели и их последователи. Диктатор, создавший чудовище тоталитарного государства, стал земным богом и "великим учителем".

Два первых вождя были обожествлены — один после смерти, другой уже при жизни. Вслед за ними каждый генсек претендовал, если не на должность живого бога, то определенно на роль наставника и учителя своего народа, и несмотря на то, что некоторые из них были малограмотны и не могли даже овладеть "священным писанием", последнее "мудрое" слово, в любой области жизни и деятельности страны, оставалось за ними. Обширный и выдрессированный чиновничий аппарат, "коллективный учитель" народа, вкладывал в уста очередного генсека "мудрые" мысли и "исторические" доклады. На смену старому русскому царству пришло "новое" священное царство.

Ложная религия, освятившая это царство, оказалась жестокой, мрачной и нетерпимой. Такая религия в сути своей требовала своей инквизиции, чтобы раздавить и уничтожить все, что угрожало этому "темному царству" и ее насильственной идеологии. Как в мрачные времена Инквизиции горели костры, сжигавшие еретиков, также по всей России гремели выстрелы и лилась кровь, трусливо и подло скрытая от каких-либо свидетелей.

30-е годы были пиком разгула сталинской инквизиции, приведшей к окончательному уничтожению носителей русской духовной культуры, а также их трудов. Это было время ликвидации всяческой политической оппозиции и насаждения урезанного просвещения, создавших самые благоприятные условия для развития невежества и бескультурья. Над страной опустился тот пресловутый "железный занавес", который отрезал СССР, и прежде всего Россию, от остального мира, от информационно-энергетического обмена с ним, от развития Мировой Культуры и науки. "Вот мы слышим о каких-то допросах с пристрастием, — писал Н.К.Рерих в 1936 г. — об ужасах пыток, происходящих в наше, так называемое культурное время. Какой это срам! Какой это стыд знать, что и сейчас совершенно также, как и во времена темнейшие, производятся жестокие мучения".[39]

Концлагеря, тюрьмы, специальные места для ссылок становились все многочисленней, заражая чистые пространства России насилием, жестокостью и кровью. "Там, где все было отнято, — писала Елена Ивановна Рерих в том же 1936 г., — где всякое творчество было задушено, где было забыто человеческое достоинство, там особенно мощно проснется и уже пробуждается жажда к знанию и к истинной свободе. В положенное время воссияет Чертог Небывалый. Потому сейчас в грозное время нам заповедано хранить торжественность. Мы вступили в разгар битвы Армагеддона".[40]

  • [1] Письма Елены Рерих, Рига, 1940, том II, 17.12.35.
  • [2] Н.А. Бердяев. Судьба России. М., 1990.
  • [3] стр. 103. Там же.
  • [4] Н.К. Рерих. Россия. М., 1990, стр. 47.
  • [5] Н.К. Рерих. Россия. М., 1990, стр. 53.
  • [6] Вс. Иванов. Рерих. Рига, 1992, стр. 92-93.
  • [7] Н.К. Рерих. Пути благословения. Париж, 1924, стр. 91.
  • [8] Н.А. Бердяев. Судьба России. М., 1990, стр. 89.
  • [9] Н.А. Бердяев. Судьба России. М., 1990, стр. 89.
  • [10] В.И. Вернадский. Научная мысль как планетное явление. М., 1977, кн. 2, стр. 23.
  • [11] Там же, стр. 31.
  • [12] К. Э. Циолковский. Воля Вселенной. Неизвестные разумные силы. Калуга. 1928, стр. 14.
  • [13] А. Л. Чижевский. Земное эхо солнечных бурь. М., 1976, стр. 34.
  • [14] А. Л. Чижевский. Физические факторы исторического процесса. Калуга, 1924, стр. 62.
  • [15] Н.К. Рерих. Держава Света. Нью-Йорк, 1931, стр. 80.
  • [16] Листы Сада Мории. Зов.
  • [17] Мир Огненный, ч. III, 306.
  • [18] Беспредельность.
  • [19] Н.А. Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990, стр. 92.
  • [20] Н.А. Бердяев. Судьба России. М., 1990, стр. 284.
  • [21] Там же. Стр. 286.
  • [22] Евангелие, Послание к Галатам, 5, 13-15.
  • [23] Л. В. Шапошникова. Веления Космоса. М., 1996, стр. 109.
  • [24] Письма Елены Рерих. Рига, 1940, т. I, стр. 99. (17.6.31).
  • [25] Община. Рига, 1935, 215.
  • [26] Там же, 214.
  • [27] Община. Улан-Батор, 4. 2, X, 6.
  • [28] Община. Рига, 1935. 249.
  • [29] Община. Рига, 1935, 85.
  • [30] Письма Елены Рерих. Новосибирск, 1993, стр. 37.
  • [31] Братство, 389.
  • [32] Община, Рига, 1935, 254.
  • [33] Община, Рига, 1935, 161.
  • [34] Там же, 237.
  • [35] Там же, 178.
  • [36] Община. Улан-Батор, 1927, ч. 3, II, 3.
  • [37] Там же.
  • [38] Община, Рига, 1935, 273.
  • [39] Н.К. Рерих. Врата в Будущее. Рига, 1935, стр. 15.
  • [40] Письма Елены Рерих. 1940, т. II, стр. 264.
  • [41] Там же, стр. 170.
  • [42] Письма Елены Рерих, 1932-1955. Новосибирск, 1993, стр. 511.
  • [43] Община, Рига, 1935, 226.
  • [44] Там же, 258.
  • [45] Н.А. Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990, стр. 119-120.
  • [46] Н.А. Бердяев. Судьба России. М., 1990, стр. 187.
  • [47] Журнал "Коммунист". 1988, № 18, стр. 70.
  • [48] Газета "Подмосковье", 06.07.1996.
  • [49] Н. Л. Бердяев. Судьба России. М., 1990, стр. 53.
  • [50] Письма Елены Рерих. Рига, 1940, т. I, стр. 100.
 
Версия для печати

Актуальные конференции на портале Музеи России
Лента предоставлена порталом Музеи России
Матариалы и пожелания направляйте по адресу news@museum.ru