Номера журнала
Анонс
 
Защитите имён выдающихся деятелей
Читайте также
 
Рерих С.Н.
Мона Лиза
Ясько Г.Ю.
Явление России
Тютюгина Н.В.
Рерих и Нестеров
Шапошникова Людмила Васильевна
Генеральный директор Музея имени Н.К.Рериха,
первый вице-президент МЦР, академик

Новое планетарное мышление и Россия

Ибо теперь только стало возможным помыслить в первый раз о счастии людей... Да, мы заставили их работать, но в свободные от труда часы мы устроим им жизнь, как детскую игру, с детскими песнями, хором, невинными плясками...

И не будет у них никаких от нас тайн. Мы будем позволять или запрещать им жить с их женами или любовницами, иметь или не иметь детей — все судя по их послушанию — и они будут нам покоряться с весельем и радостью".[23]

Знакомая картина, не правда ли? В ней легко прочитывается Россия XX века. Но для того, чтобы все так случилось, нужна была инквизиция, насилие над духом и телом человека. И это тоже произошло.

Духоборчеством была отмечена Русская социальная революция, духоборчеством был отмечен и строй, который возник после этой Революции. Ибо невежественное и чудовищное смешение явлений Духа и явлений материи, привнесение абсолютного в царство относительного, подмена свободы внутренней свободой внешней создало такие острые и неразрешимые противоречия, естественное воздействие которых могло привести только к фатальным разрушениям. Над страной огромным призраком стал Великий инквизитор и сбылось пророчество гениального русского писателя. Запутанные и сложные пути Духа и Материи, свободы и принуждения вывели Россию на дорогу тоталитаризма. Насильники свободы и рабы этой свободы уничтожали ее, не сознавая смысла свершаемого. "Светлый град" начинали строить с откровенного и неприкрытого грабежа и присвоения чужого имущества. Страну очищали от всякого рода странников Светлого Града, тех, на которых держалось энергетическое поле Духовной революции.

Изменения, которые произошли во время социальной Революции, не несли ничего нового по его истинному смыслу, того нового, что было уже сформировано в недрах Духовной революции. Последняя была отторгнута вождями социальной Революции, чья свободная воля не приняла ее.

Возможности, которые были предоставлены России Космической эволюцией, соединившей в едином времени и пространстве две революции — Духовную и социальную, использованы не были... Но тот подвиг, который совершила Россия, несмотря на все обстоятельства, в той и другой Революции, был оценен создателями Живой Этики по самому высокому духовному счету;

"В безмерных страданиях и лишениях, среди голода, в крови и поте, Россия приняла на себя бремя искания истины за всех и для всех, Россия — в искании и борении, во взыскании Града Нездешнего... Пафос истории почиет не на тех, кто спокоен в знании истины, кто доволен и сыт. Пламенные языки вдохновения нисходят не на Beati possidentes, но на тревожных духом; то крылья Ангела возмутили воду купели".[24]

V

К середине 20-х годов тоталитарные тенденции в России получили свое дальнейшее развитие. События в стране принимали угрожающий характер, чреватый тяжелыми последствиями для ее народа. Россию теперь уже окончательно повели по пути, идущему вразрез с Космической эволюцией и ее законами. Летом 1926 г. Николай Константинович и Елена Ивановна Рерихи, отклонившись с маршрута своей Центрально-Азиатской экспедиции, появились в Москве. Они привезли известное всем нам письмо Учителей советскому народу, рукопись очередной книги Живой Этики "Община" и серию живописных полотен Николая Константиновича, называвшуюся "Майтрейя". Картины повествовали о Новом Мире. Об этом же говорила и книга. На Рерихов была возложена особая миссия — предупредить Родину о гибельности пути, на котором она уже стояла. Понимания в советском правительстве они не нашли. Надежды на публикацию книги в Москве не оправдались. Год спустя она увидела свет в Монголии, где пролегал дальнейший маршрут рериховской экспедиции.

"Община" затрагивала важнейшие моменты Русской социальной революции и послереволюционного периода России. Создатели Живой Этики писали о том, что без прошлого нет будущего. Каким бы путем ни шел тот или иной народ, — утверждали они, — его дальнейшее развитие немыслимо без тех духовных накоплений, которые были сделаны этим народом за предыдущие века. Только такие накопления являются реальной опорой в эволюционном восхождении. "Так надо строить, чтобы все прошлое совпало с будущим. Разрушается все ошибочное и случайное, но нить знания не должна быть нарушена. Не уступки прошлому, но поток вечности".[25] Такой поток нельзя прерывать, иначе взбунтовавшаяся энергия Времени снесет рискнувших это сделать. "Роскошь разрушения отошла на страницы истории. Мир нуждается не в новых элементах, но в новых сочетаниях. И путь нового завоевания озарен не заревом пожаров, но искрами вновь привлеченной энергии".[26] В этих словах был заключен важнейший смысл. В течение тысячелетий культурно-духовная эволюция готовит новые комбинации элементов, чтобы в определенный момент придать им то необходимое энергетическое качество, которое сформирует новый, более высокий виток в эволюции человечества. "Вновь привлеченная энергия", соответствующая такому энергетическому качеству, становится творческим началом предстоящего витка.

  • [1] Письма Елены Рерих, Рига, 1940, том II, 17.12.35.
  • [2] Н.А. Бердяев. Судьба России. М., 1990.
  • [3] стр. 103. Там же.
  • [4] Н.К. Рерих. Россия. М., 1990, стр. 47.
  • [5] Н.К. Рерих. Россия. М., 1990, стр. 53.
  • [6] Вс. Иванов. Рерих. Рига, 1992, стр. 92-93.
  • [7] Н.К. Рерих. Пути благословения. Париж, 1924, стр. 91.
  • [8] Н.А. Бердяев. Судьба России. М., 1990, стр. 89.
  • [9] Н.А. Бердяев. Судьба России. М., 1990, стр. 89.
  • [10] В.И. Вернадский. Научная мысль как планетное явление. М., 1977, кн. 2, стр. 23.
  • [11] Там же, стр. 31.
  • [12] К. Э. Циолковский. Воля Вселенной. Неизвестные разумные силы. Калуга. 1928, стр. 14.
  • [13] А. Л. Чижевский. Земное эхо солнечных бурь. М., 1976, стр. 34.
  • [14] А. Л. Чижевский. Физические факторы исторического процесса. Калуга, 1924, стр. 62.
  • [15] Н.К. Рерих. Держава Света. Нью-Йорк, 1931, стр. 80.
  • [16] Листы Сада Мории. Зов.
  • [17] Мир Огненный, ч. III, 306.
  • [18] Беспредельность.
  • [19] Н.А. Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990, стр. 92.
  • [20] Н.А. Бердяев. Судьба России. М., 1990, стр. 284.
  • [21] Там же. Стр. 286.
  • [22] Евангелие, Послание к Галатам, 5, 13-15.
  • [23] Л. В. Шапошникова. Веления Космоса. М., 1996, стр. 109.
  • [24] Письма Елены Рерих. Рига, 1940, т. I, стр. 99. (17.6.31).
  • [25] Община. Рига, 1935, 215.
  • [26] Там же, 214.
  • [27] Община. Улан-Батор, 4. 2, X, 6.
  • [28] Община. Рига, 1935. 249.
  • [29] Община. Рига, 1935, 85.
  • [30] Письма Елены Рерих. Новосибирск, 1993, стр. 37.
  • [31] Братство, 389.
  • [32] Община, Рига, 1935, 254.
  • [33] Община, Рига, 1935, 161.
  • [34] Там же, 237.
  • [35] Там же, 178.
  • [36] Община. Улан-Батор, 1927, ч. 3, II, 3.
  • [37] Там же.
  • [38] Община, Рига, 1935, 273.
  • [39] Н.К. Рерих. Врата в Будущее. Рига, 1935, стр. 15.
  • [40] Письма Елены Рерих. 1940, т. II, стр. 264.
  • [41] Там же, стр. 170.
  • [42] Письма Елены Рерих, 1932-1955. Новосибирск, 1993, стр. 511.
  • [43] Община, Рига, 1935, 226.
  • [44] Там же, 258.
  • [45] Н.А. Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990, стр. 119-120.
  • [46] Н.А. Бердяев. Судьба России. М., 1990, стр. 187.
  • [47] Журнал "Коммунист". 1988, № 18, стр. 70.
  • [48] Газета "Подмосковье", 06.07.1996.
  • [49] Н. Л. Бердяев. Судьба России. М., 1990, стр. 53.
  • [50] Письма Елены Рерих. Рига, 1940, т. I, стр. 100.
 
Версия для печати

Актуальные конференции на портале Музеи России
Лента предоставлена порталом Музеи России
Матариалы и пожелания направляйте по адресу news@museum.ru