Ибо теперь только стало возможным помыслить в первый раз о счастии людей... Да, мы заставили их работать, но в свободные от труда часы мы устроим им жизнь, как детскую игру, с детскими песнями, хором, невинными плясками...
И не будет у них никаких от нас тайн. Мы будем позволять или запрещать им жить с их женами или любовницами, иметь или не иметь детей — все судя по их послушанию — и они будут нам покоряться с весельем и радостью".[23]
Знакомая картина, не правда ли? В ней легко прочитывается Россия XX века. Но для того, чтобы все так случилось, нужна была инквизиция, насилие над духом и телом человека. И это тоже произошло.
Духоборчеством была отмечена Русская социальная революция, духоборчеством был отмечен и строй, который возник после этой Революции. Ибо невежественное и чудовищное смешение явлений Духа и явлений материи, привнесение абсолютного в царство относительного, подмена свободы внутренней свободой внешней создало такие острые и неразрешимые противоречия, естественное воздействие которых могло привести только к фатальным разрушениям. Над страной огромным призраком стал Великий инквизитор и сбылось пророчество гениального русского писателя. Запутанные и сложные пути Духа и Материи, свободы и принуждения вывели Россию на дорогу тоталитаризма. Насильники свободы и рабы этой свободы уничтожали ее, не сознавая смысла свершаемого. "Светлый град" начинали строить с откровенного и неприкрытого грабежа и присвоения чужого имущества. Страну очищали от всякого рода странников Светлого Града, тех, на которых держалось энергетическое поле Духовной революции.
Изменения, которые произошли во время социальной Революции, не несли ничего нового по его истинному смыслу, того нового, что было уже сформировано в недрах Духовной революции. Последняя была отторгнута вождями социальной Революции, чья свободная воля не приняла ее.
Возможности, которые были предоставлены России Космической эволюцией, соединившей в едином времени и пространстве две революции — Духовную и социальную, использованы не были... Но тот подвиг, который совершила Россия, несмотря на все обстоятельства, в той и другой Революции, был оценен создателями Живой Этики по самому высокому духовному счету;
"В безмерных страданиях и лишениях, среди голода, в крови и поте, Россия приняла на себя бремя искания истины за всех и для всех, Россия — в искании и борении, во взыскании Града Нездешнего... Пафос истории почиет не на тех, кто спокоен в знании истины, кто доволен и сыт. Пламенные языки вдохновения нисходят не на Beati possidentes, но на тревожных духом; то крылья Ангела возмутили воду купели".[24]
К середине 20-х годов тоталитарные тенденции в России получили свое дальнейшее развитие. События в стране принимали угрожающий характер, чреватый тяжелыми последствиями для ее народа. Россию теперь уже окончательно повели по пути, идущему вразрез с Космической эволюцией и ее законами. Летом 1926 г. Николай Константинович и Елена Ивановна Рерихи, отклонившись с маршрута своей Центрально-Азиатской экспедиции, появились в Москве. Они привезли известное всем нам письмо Учителей советскому народу, рукопись очередной книги Живой Этики "Община" и серию живописных полотен Николая Константиновича, называвшуюся "Майтрейя". Картины повествовали о Новом Мире. Об этом же говорила и книга. На Рерихов была возложена особая миссия — предупредить Родину о гибельности пути, на котором она уже стояла. Понимания в советском правительстве они не нашли. Надежды на публикацию книги в Москве не оправдались. Год спустя она увидела свет в Монголии, где пролегал дальнейший маршрут рериховской экспедиции.
