Антиномичность русской жизни Бердяев видел в том, что в ней "столкнулись и смешались два потока мировой истории, восточной и западной." (Бердяев Н.А. Философия неравенства. - М., 1990. - с. 32). Осуществление синтеза этих потоков культуры для России является важной задачей, решив которую, она сможет осознать себя и свое призвание в мире. В недрах России должен родиться новый тип восточно-западной культуры, способной творчески преобразить и культурную жизнь Европы.
Но чтобы исполнить свою мировую миссию, Россия должна пережить духовное обновление, "религиозную эмансипацию личности" и прийти к идее космической общественности, т.е. объединиться с мировыми космическими энергиями. Для этого русский народ и проходит ступени, поднимающие тьму к свету.
В итоге, размышления Бердяева над феноменом русского самосознания приводят его к выводу, что оно не является зрелым национальным самосознанием, оно не обладает цельностью. Дуализм русского самосознания происходит из разделенности женственного и "мужественного", пассивного и активного начал. В этом, по Бердяеву, и состоит "разгадка всех наших болезней и страданий". Чтобы преодолеть свою слабость, русский человек должен воспитать в себе личную ответственность и устремиться к духовному совершенствованию. Не ожидать "социального чуда", а во всем полагаться на свою собственную активность, не только созерцать, но и действовать. Только тогда, по глубокому убеждению Бердяева, в силе и в развитии раскроется истинное своеобразие России.
Эта же мысль проводится и в творчестве И.А.Ильина. России не быть, — считает он, — без воспитания в русском народе национального духовного характера. Это воспитание должно обращаться к духу и сердцу русского человека. "Русский человек силен тогда, когда он целен, в цельности он достигает прежде всего, и больше всего через свободу — через внутреннюю свободу любви и свободу веры". (Ильин И.А. Творческая идея нашего будущего. - Новосибирск, 1991. - с. 28). Ильин предлагает своеобразный кодекс чести, который должен стать неотъемлемой частью нравственного сознания русского человека. Главными ценностями в этом рыцарском кодексе чести являются: любовь, вера, совесть, чувство собственного духовного достоинства, "Сердечное видение", умение владеть собой, преданность Родине и "смертная готовность". Философские размышления Ильина о русском народе, его национальном достоинстве проникнуты глубокой верой в будущее России, история которой "есть победа русского духовного характера над трудностями, соблазнами, опасностями и врагами". (Ильин И.А. Там же, с. 30). Национализм и патриотизм русского народа Ильин рассматривал как духовно-культурные явления. Смысл предназначения России он видел не в ассимиляции чужих иноземных культур, а в развитии собственной самобытной культуры, в углублении собственного "духовно-национального лона" до того уровня, где "живет духовность, внятная всем векам и народам". (Ильин И.А. Путь к очевидности. - М., 1993. - с. 245).
