Здесь автор складывает миф о том, что руководящим началом в готовящейся книге «героя» была она. Подобный миф проходит как бы красной нитью по всему «произведению». Примеров тому много. Вот еще один, облеченный в форму диалога (просьба не обращать внимания на стилистические «достоинства» и путанность философских «изречений»).
Г.Б. «Здесь реальный факт неотъемлемости существования тонкого и земного миров. Здесь прекрасная иллюстрация того, что все вершится сначала в духе, в мире тонких энергий силою мысли сердца. И что это такое - Тонкий Мир!»
Л.Ш. «Как я могу это доказать?»
Г.Б. «Кому? Невеждам! А надо ли это им доказывать? И вообще, разве можно кому-то что-то доказать? И потом, «эти» всегда все могут очернить». Комментарии не нужны.
Полагаю, что совершила большую ошибку, предоставив Бибиковой возможность прочесть рукопись, уже мною законченную.
«В Светлогорске, - пишет она, - когда шла окончательная правка второй книги трилогии, а первая книга уже была сдана в типографию (факт не соответствует действительности - Л.Ш.), у меня произошло очередное разногласие с автором. Она, к моему ужасу, выбросила из нее встречи с Учителем Страны Заповедной (произвольное название Ламы, придуманное самой Бибиковой - Л.Ш.). Они войдут лишь в третью книгу трилогии «Великое путешествие», полностью посвященную беседам с Учителями (опять авторский домысел - Л.Ш.)... Я долго настаивала на том, чтобы она не выкидывала «слов из песни». И оставила во второй книге хотя бы следы этих встреч. Но мои жаркие доводы укрепили в ней решимость сделать все по-своему... Мне просто искренне жаль читателя, который долго будет ждать третьей книги трилогии, одной из самых интересных ее частей». Так вот, оказывается, что двигало Бибиковой, когда она без разрешения опубликовала мой материал о встречах с Ламой! Она героически отстаивала интересы читателя.
Теперь фрагменты из моей рукописи, сдобренные бибиковскими домыслами и «интерпретацией», будут «просвещать» неискушенного читателя в том специфически невежественном направлении, которое, как детская болезнь, время от времени возникает у некоторых рериховцев и выносит на поверхность различного рода «учителей», «пророков» и «посвященных». Никакими «интересами» нельзя прикрыть неэтичных, безнравственных поступков. Никакими соображениями нельзя оправдать грубого и бесцеремонного вмешательства в творчество другого. Это хорошо понимают истинные последователи «Живой Этики».
«Но гималайский маршрут не ограничивает жизни и деятельности путника, принесшего нам знание о существовании иных миров, Старших Братьев, Страны Заповедной, Камня Грааля, который приносит счастье и благосостояние человечеству» (с.229). Фраза эта, неизвестно к кому относящаяся, завершает бибиковскую публикацию моих бесед с Ламой.
