В автобиографии, которую Фелиция Викентьевна написала для своих учеников, она мало обращала внимания на внешние события своей жизни, больше говорила о своих внутренних исканиях. Фанатично набожная её приёмная мать никак не могла привлечь девочку к своим религиозным воззрениям. Чем больше старалась мать, тем больше протестовала дочь. Под влиянием этих стараний и уроков вероучения в школе молодая Осташева стала совершенной атеисткой, так как не могла согласиться с тем, что видела и чему учили.
Она вспоминала: "Потом пошли долгие годы мучительного искания чего-то высшего. Душа не могла удовлетвориться пустотой и отрицанием всего. Судьба свела меня в Москве с одной женщиной, которая дала мне прочесть книгу йога Рамачараки "Пути достижения индийских йогов".
Я прочла ее, и стало ясно, что я искала и о чём тосковала. С этого момента я нашла свой путь. Приехав в Латвию в 1923 г., я целых семь лет не получала ни одной книги. Зато с 1930 г. начали появляться в продаже книги, которыми я без разбора зачитывалась. Спустя ещё четыре года, я познакомилась с Учением Света и с людьми, которые мне так неизмеримо много дали.
Вечная благодарность двум душам – москвичке, давшей мне первую книгу, и моему духовному руководителю Cт-су, открывшему мне Светлое Учение".
А люди, так много дававшие всем приходящим, были объединены в кружок, которым руководил инженер Е.А.Зильберсдорф. Именно он первым в г. Даугавпилсе стал бесстрашно проповедовать Учение Живой Этики. В 1935 г. им была организована группа стремящихся к сокровенному знанию. В 1940 г. с приходом Советской власти Е.А.Зильберсдорф был вынужден уехать к брату в г. Горький, и Фелиция Викентьевна добровольно взяла на себя руководство этой группой.
В 1940 г. в Риге была закрыта культурно-просветительная организация "Латвийское Общество имени Н.К.Рериха". Почти все его члены были репрессированы. Даугавпилс репрессии обошли, и группа под руководством Ф.Е.Осташевой продолжала работать почти до 60-х годов.
К Фелиции Викентьевне, как к магниту, тянулись все те, кого не удовлетворяли церковные вероучения и узкоматериалистическая западная философия. Она открывала перед ними широкую картину мироздания, понимание сущности человека, его назначение, его ответственность за свои побуждения, мысли, слова, действия. Ответственность не только за себя, но и за всё человечество.
Её светлое обаяние и влияние на людей, с чистым сердцем подходивших к Учению, было необычным.
Понятными становятся эти качества, когда мы вспоминаем мнение, высказанное о Фелиции Викентьевне Еленой Ивановной Рерих, которая безошибочным внутренним знанием определила "скульптуру духа" Фелиции Викентьевны, ее сущность. Вот что писала Осташевой Елена Ивановна: "Разве сердце может не радоваться, получая такое письмо, как Ваше? Разве может оно не послать в ответ лучший привет и зов к Новой жизни, осознанной в новой радости служения Благу человечества?
