Бережливость

Есть старинная сказка о том, как некий царь заявлял, что он произведет очень серьезные испытания. Все готовились к ним и ждали их, и удивлялись, почему они отложены. Разве они вообще отменены? Но совершенно неожиданно все сотрудники были созваны и было объявлено новое распределение труда. Оказалось, что испытания уже произошли. Люди были испытаны на самых для них незамеченных обиходных проявлениях. Было отмечено, когда и кто раздражился, когда была неточность, когда была расточительность. Словом, все было взвешено в то время, когда люди ожидали, что испытания будут происходить в каких-то торжественных собраниях.

Люди выучили на тот случай какие-то благозвучные формулы. Запоминали наизусть изречения. Чертили на память формулы и вычисления. А в то же время в обиходе, сами того не замечая, достаточно выявили свои внутренние качества и свойства.

Недаром в сказаниях и в высоких учениях говорится о нежданности. Приготовить себя к таким жданным нежданностям можно лишь постоянною настороженностью и бережливостью. Оберегая друга и сотрудника, люди оберегают самих себя. Когда же будет понято, что всякое неосновательное суждение есть уже признак неподготовленности к ответственным действиям? А ведь одно искривленное или нарушенное действие влечет за собой множество прискорбных искривлений. Выпрямлять эти искривления гораздо труднее, нежели вообще не допустить их.

Друзья! Будем очень бережливы. Будем очень бережны.

Л. Да, как же важно на духовном пути избегать вражды! Ведь мы знаем, что творим. Мы не должны умножать эманации вражды, окутывающие Землю, примыкая к той или иной враждующей группировке, ибо борьба «против» не может быть фактором единения, она только усиливает эманации злобы и разрушения.

Б. К сожалению, очень часто люди, только подходящие к Учению, переносят свое внимание на внешнюю деятельность вместо внутренней работы. Разумеется, чисто внешне это и интересней, и увлекательней, и позволяет самоутверждаться через удовлетворение своего «эго», мол, посмотрите, какой я деловой, значительный, сколько полезного сделал. Ну, а по сути это уход от самой тяжелой и неблагодарной работы, за которую никто не похвалит, которую никто, быть может, и не заметит.

Л. А что ты имеешь в виду под работой над собой? Чтение книг?

Б. И чтение тоже. Но оно ничего не даст, если все прочитанное не будет очень критически и строго приложено к себе.

Известно, что самым доступным способом работы над собой будет найти три своих наиболее отрицательных качества и попытаться хотя бы одно из них заменить на противоположное. Раздражительность – на терпимость, нерешительность – на твердость помысла и действия, жадность – на щедрость и т.д. Если бы нам удавалось за год менять по одному из своих отрицательных качеств, наш духовный рост был бы поистине неудержим.

Л. Тем более, что существует много качеств, которые нам вовсе и не кажутся плохими. Нужно очень чутко прислушиваться к реакции близких людей, сослуживцев, даже посторонних, чтобы выявить их.

Б. Например?

Л. Пожалуйста: указанная в Учении суровость не должна граничить с бестактностью. Или, выполняя работу, даже очень ответственную, человек не должен превращаться в грозовую тучу или канцелярского робота, ибо носитель Духа есть, первым делом, носитель Света. Недаром сказано, что радость – есть особая мудрость.

Б. Человек должен понять, что присутствие Духа необходимо во всем, что бы он ни делал, в каждом трудовом дне, в каждом текущем мгновении. Не ища каких-то невероятных и сногсшибательных озарений и чудес, в каждом своем действии искать возможность изливать свет. Ведь недаром сказано, что каждый прожитый нами день измеряется тем количеством любви, которое нам удалось пролить в мир, окружающий нас.

Сделать такое стремление своим камертоном на каждый день – это и великий труд, и великая радость.

Л. Есть хорошие слова: «жить в мире Неба, а трудиться в мире Земли». Как правило о Небе мы вспоминаем во время утренней молитвы, а потом, до вечера с головой уходим в привычную дневную суету. Помнишь картину Н.К.Рериха «На вершинах», на которой изображен йог в позе лотоса, своей внутренней силой растопивший под собой горный лед? Вот такую силу духа надо вносить в каждый наш день, в каждый помысел и действие.

Б. А как такого достичь, как реализовать силу нашего духа?

Л. Думаю, главное здесь – общий рост личности. Рост положительных ее качеств помогает как бы «перерасти» ее негативную часть, которая словно растворяется в положительной.

Б. То есть, зная свои негативные качества, не «зацикливаться» на них, но иметь в виду. Держа эти качества под контролем, не позволять им усиливаться, ведь в человеке, прикоснувшемся к Учению, обостряется все: и отрицательное, и положительное.

Л. О том, как это делается практически, очень хорошо говорится в теософской литературе. Например, прекрасны рекомендации Е.П.Писаревой – соратницы и биографа Е.П.Блаватской. А также отрывок из книги Анни Безант «Древняя Мудрость», в которой хорошо описано действие наших мыслей и эмоций в Тонком Мире.

(Книгу А.Безант «Древняя мудрость» рекомендовала для чтения Е.И.Рерих.)