В 20 номере журнала были опубликованы материалы, поднимающие проблему слабых и негативных мест в рериховском движении. Мне хотелось бы продолжить разговор на эту чрезвычайно актуальную тему. Этот материал подготовлен на основе опыта ярославских последователей Учения, возможно он будет интересен читателям журнала, поскольку затрагивает проблемы общие для многих рериховских обществ. Мы считаем, что пора перейти к серьёзному анализу жизнедеятельности рериховских организаций и существующих сегодня проблем. Наша группа полностью поддерживает начатый журналом разговор на данную тему.
Рериховское движение сегодня находится в стадии перехода на качественно новый уровень. Заканчивается первая ступень его развития, длившаяся примерно семилетие, во время которой шёл преимущественно количественный рост движения. Во многих городах страны за это время были созданы небольшие группы изучающих Живую Этику. Потребовалось время для необходимого становления, самоопределения и накопления опыта. Сейчас, по нашему мнению, наступает период, когда сложившийся потенциал должен проявиться в новой, более осознанной форме. Этот переход закономерно сопровождается выявлением в движении его сильных и слабых мест, светлых и тёмных сторон.
Журнал «Мир Огненный» очень своевременно начал обсуждение этих вопросов. Опубликованные в № 20 материалы (статья О.Сумина, резолюция Приморского собрания рериховских обществ) совершенно справедливо и чётко акцентировали внимание на серьёзных проблемах, которые не просто ослабляют движение, но нередко откровенно профанируют идеи Живой Этики. Это и известный снобизм, «духовная исключительность», и активная деятельность при поверхностном освоении основ Учения, и религиозно-культовый подход, и — что представляется наиболее тревожным — наличие категории властолюбцев, использующих Учения и рериховские общества ради собственного самовозвеличивания. Все эти явления можно расценивать, как духовные препятствия, без преодоления которых рериховское движение не сможет перейти на свою следующую ступень.
Одной из причин возникновения подобного рода ситуаций является неполное, а зачастую, упрощённое до примитивизма, понимание ряда основных положений Живой Этики. Такое поверхностное восприятие Учения умело используют в своих целях местечковые «вожди». К сожалению, многие подходящие к Живой Этике легко «клюют» на активную (порой даже агрессивную) рекламу таких «лидеров», воспринимая её за своеобразное проявление Света. Последствия такого легковерия и легкомыслия как правило самые печальные. Не буду ссылаться на примеры Владивостока, где «председательствует» Лунёв, или Челябинска (Соболев) — горькие плоды таких «цветов» мы имеем и у себя в Ярославле.
